Der Sündenbock

Was ist ein Sündenbock?

Ein Sündenbock ist eine Person oder Gruppe, auf die Schuld oder Verantwortung für Probleme übertragen wird – oft unabhängig davon, ob sie tatsächlich verantwortlich ist.

Der Begriff beschreibt also einen sozialen Mechanismus der Schuldverlagerung.

Typische Merkmale sind:

• Die Gruppe erlebt eine Krise oder einen Konflikt.
• Die Ursachen sind komplex oder unangenehm.
• Eine Person oder Gruppe wird zum Schuldigen erklärt.
• Die Bestrafung oder Ausgrenzung dieser Person entlastet die Gemeinschaft.

Der Sündenbock erfüllt damit mehrere Funktionen:

Psychologische Funktionen

• Entlastung von Schuldgefühlen
• Reduktion von Angst und Unsicherheit
• Stabilisierung des Selbstbildes

Soziale Funktionen

• Stärkung der Gruppenidentität
• Vereinfachung komplexer Probleme
• Herstellung scheinbarer Ordnung

Dieser Mechanismus kann kurzfristig stabilisieren, führt langfristig jedoch häufig zu Ungerechtigkeit und neuen Konflikten.

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Was ist Sünde?

Die moralische Grundlage des Sündenbock-Gedankens

Das Konzept des Sündenbocks basiert auf der Vorstellung von Sünde.

In religiösen Traditionen bezeichnet Sünde eine Handlung, die gegen eine göttliche oder moralische Ordnung verstößt.

Interessanterweise hatte das Wort ursprünglich eine weniger moralische Bedeutung.

Im Hebräischen bedeutet der erste Begriff für „Sünde“ Chatta / Chata (חטאה / חטא) sinngemäß:

„das Ziel verfehlen“

Sünde beschreibt also ursprünglich:

• eine moralische Verfehlung
• eine Abweichung vom richtigen Weg
• menschliche Unvollkommenheit
• Trennung von Gott, das Empfinden von „Alleingelassen  sein“

Im Laufe der religiösen Geschichte entwickelte sich daraus jedoch ein stark wertender und moralisch aufgeladener Begriff.

Sünde wurde zunehmend verbunden mit:

• Schuld
• Scham
• moralischem Versagen
• göttlicher Strafe

Je stärker Schuldgefühle erlebt werden, desto größer wird oft das Bedürfnis, diese Schuld loszuwerden. Genau hier entsteht der psychologische Raum für den Sündenbock.

Der Begriff Sünde ist immer auch ein Machtinstrument.

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Der Sündenbock im Judentum

Der historische Ursprung des Begriffs findet sich im Versöhnungstag des Judentums: Jom Kippur

Dieser Tag gilt als der wichtigste Feiertag im jüdischen Kalender. Er steht im Zeichen von Reue, Selbstprüfung und Versöhnung.

Im antiken Tempelritual spielte ein besonderes Opfer eine zentrale Rolle.

Der Hohepriester wählte zwei Ziegenböcke aus. Durch ein Los wurde bestimmt, welcher Bock geopfert werden sollte und welcher die Sünden der Gemeinschaft tragen würde.

Der Hohepriester legte seine Hände auf den Kopf des zweiten Bockes und bekannte die Sünden des Volkes Israel. Danach wurde das Tier in die Wüste geschickt.

Dieser Bock wurde zum Träger der Schuld.

Das Ritual symbolisierte, dass die Sünden der Gemeinschaft entfernt wurden. Die Wüste galt als Ort der Entfernung und der Reinigung.

Mit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. verschwand dieses Ritual aus dem Judentum. Seitdem steht bei Jom Kippur vor allem persönliche Reue und Versöhnung im Mittelpunkt.

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Verantwortung im Islam

Im Islam existiert kein Konzept eines Sündenbocks, der die Schuld anderer Menschen trägt.

Die islamische Theologie betont vielmehr eine zentrale Idee: Jeder Mensch ist für seine eigenen Handlungen verantwortlich.

Niemand kann die Schuld eines anderen tragen.

Das wichtigste Opferfest im Islam ist

Eid al-Adha

Es erinnert an die Geschichte des Propheten Ibrahim.

Ibrahim war bereit, seinen Sohn Gott zu opfern. Doch Allah griff ein und ersetzte das Opfer durch ein Tier. Die identische Geschichte finden wir im Alten Testament. Abraham opfert sein Sohn Isaack. Doch ein sehr menschlich gedachter Gott greift ein.

Das Opfer im Islam hat daher eine andere Bedeutung als der Sündenbock im Judentum. Es dient nicht dazu, Schuld zu übertragen.

Stattdessen symbolisiert es Hingabe an Allah, Dankbarkeit und soziale Verantwortung. Das Fleisch des Opfertieres wird traditionell mit Familie, Freunden und Bedürftigen geteilt. Auch wird das islamische Opferfest genutzt, sich mit anderen Menschen zu Versöhnen, um Entschuldigung zu bitten.

Die Verantwortung für moralisches Handeln bleibt jedoch beim einzelnen Menschen.
Ob Menschen ihrer Verantwortung gerecht werden können, im mitunter sehr eng gesetzten Rahmen der Auslegung des Koran durch ihren Imam, bleibt eine andere Frage. 

Vielleicht zu beantworten mit dem Begriff des Schattens oder der Projektionen.

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Heidnische Mythologie –

die Figur des Gottes Pan und der Abwertung weiblicher Fruchtbarkeit

Das Konzept der Sünde erscheint als ein patriachales Konzept. Hierbei ging es immer auch um die Abwertung alles Weiblichen. Das zeigt besonders die Fixierung auf die Eingrenzung und Tilgung einer lustvollen Sexualität. Lust stand für (weibliche) Fruchtbarkeit und war überlebensnotwendig. Der Ursprung der Welt ist nun nicht mehr der Körper der Frau in Verbindung mit der Natur, sondern das gesprochene Wort eines Schöpfergottes.

Wie die Frau mit der Gebärmutter gebiert, so der Vater mit dem Gehirn. Die Schöpfung durch die Kraft des Wortes ist ein weiteres Beispiel für eine solche Verlegung auf den Gebärvater: der Mund die Vagina, das Wort die Geburt. Und eine ungemein wichtige Folge dieser bizarren, aber hochgeehrten Abirrung nach oben ist die Vorstellung, die die gesamte abendländische Geisteshaltung auszeichnet […] nämlich das Geistes- und Geschlechtsleben Gegensätze seien. […] Die Funktion des weiblichen Faktors ist systematisch abgewertet […] Campbell, 1959, S.183, Mythologie des Westens

Die symbolische Verbindung zwischen Ziegen, Sexualität und Dämonisierung entstand bereits in der vorchristlichen Mythologie.

Eine wichtige Figur ist der griechische Naturgott Pan.

Pan wurde dargestellt mit Hörnern, Ziegenbeinen und einem menschlichen Oberkörper. Er galt als Gott der Wildnis, der Fruchtbarkeit und der Musik.

Pan verkörperte die ungezügelten Kräfte der Natur. Er stand für Instinkt, Sexualität und spontane Lebensenergie.

Viele Darstellungen zeigen ihn in erotischen oder wilden Szenen. Diese Eigenschaften machten ihn zu einer ambivalenten Figur: einerseits lebensbejahend, andererseits unkontrolliert. All diese Eigenschaften werden nun den Frauen zugesprochen. Sie wurden zu den Begleiterinnen des Satan.

Eigenschaften von Pan wurden nach und nach auf das Bild des Teufels übertragen.

Der Teufel erhielt deshalb ähnliche Merkmale:

• Hörner
• Ziegenbeine
• tierische Gestalt

So entstand im Laufe der Geschichte das ikonische Bild von Satan oder dem Teufel.

Die Ziege wurde dadurch kulturell mit Sünde, Versuchung und Dämonischem verbunden.

Psychologisch gesehen handelt es sich um typische menschliche Schattenseiten.

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Ich-Ideal

moralische Erwartungen und Gottesbilder

Ein wichtiger Faktor im Sündenbock-Mechanismus ist das sogenannte Ich-Ideal.

Das Ich-Ideal beschreibt das Bild, das ein Mensch von sich selbst haben möchte.

Beispiele für solche Ideale:

• Ich bin ein guter Mensch.

• Ich bin moralisch überlegen.

• Ich mache keine Fehler.

• Ich bin immer gerecht.

Solche Ideale können Orientierung geben. Sie werden jedoch problematisch, wenn sie unrealistisch werden.

Je perfekter das Selbstbild sein soll, desto schwieriger wird es, eigene Schwächen zu akzeptieren.

Hier entsteht wieder der Schatten.

Auch religiöse Vorstellungen von Gott können diesen Prozess beeinflussen.

Wenn Gott ausschließlich als:

• strafend

• moralisch perfekt

• unfehlbar

verstanden wird, entsteht leicht ein starkes Schuldgefühl.

Es gibt nur einen einzigen lebendigen und wahren Gott, der unendlich ist in Wesen und Vollkommenheit, ganz und gar Geist, unsichtbar, ohne Körper, Teile oder willkürliche Gemütserregungen. Er ist unveränderlich, unermesslich, ewig, unbegreiflich, allmächtig, allwissend, absolut heilig, vollkommen frei, herrscht völlig uneingeschränkt und wirkt alle Dinge nach dem Rat seines eigenen un-wandelbaren und absolut gerechten Willens zu seiner eigenen Ehre.

Er ist voller Liebe, Gnade und Barmherzigkeit, geduldig, reich an Güte und Wahrheit, vergibt Missetat, Übertretung und Sünde und belohnt, die ihn eifrig suchen. Zugleich ist er absolut gerecht und sehr schrecklich in seinen Gerichten, denn er hasst alle Sünde und spricht den Schuldigen auf keinen Fall frei. Gott hat alles Leben, alle Herrlichkeit, Güte und Erfüllung in sich und von sich selbst, und ist allein in sich und für sich selbst allgenugsam: indem er in keiner Weise irgendeine Kreatur benötigt, die er geschaffen hat, noch auf irgendeine Ehre von dieser angewiesen ist; vielmehr offenbart er nur seine eigene Ehre in, durch, an und über diese. Westminster Bekenntnis, Art. 2, 1647

Um dieses Schuldgefühl zu vermeiden, wird die Verantwortung häufig nach außen verlagert.

Der Sündenbock übernimmt dann symbolisch die Rolle des „Bösen“.

Wenn also das Böse immer ausserhalb der Menschen verortet wird, braucht es einen neuen Menschen. Nun ist die Vision der menschlichen Vollkommenheit geboren.

Adam Secundus – Die Vision der menschlichen Vollkommenheit I

Die Vorstellung, dass der Mensch zu einer höheren Form seiner selbst gelangen kann, gehört zu den ältesten Ideen der Religions- und Geistesgeschichte. In vielen Traditionen findet sich die Hoffnung, dass der Mensch nicht für immer in Unvollkommenheit, Schuld und moralischem Versagen gefangen bleibt, sondern sich zu einem erneuerten und vollständigen Wesen entwickeln kann.

Eine besondere Form dieser Idee ist die Vision des „Adam Secundus“, des „zweiten Adam“. Dieses Bild beschreibt einen Menschen, der seine ursprüngliche Ganzheit wiedergefunden hat und die Spaltung zwischen Körper, Geist und moralischem Handeln überwindet. Der Begriff knüpft an die biblische Figur des ersten Menschen an und deutet zugleich auf eine mögliche Zukunft des Menschen hin.

Die Idee des Adam Secundus verbindet religiöse, philosophische und psychologische Gedanken. Sie beschreibt den Menschen als ein Wesen, das sich entwickeln kann – vom unbewussten, von Instinkten bestimmten Leben hin zu einem bewussten, verantwortlichen und harmonischen Dasein.

Während der erste, „sündhafte Adam“ (des alten Testament) für den Verlust der ursprünglichen Einheit steht, symbolisiert der zweite „sündenfreie Adam“ (des neuen Testament) eine mögliche Wiederherstellung dieser Einheit. In dieser Interpretation wird der Mensch nicht nur als gefallene Kreatur gesehen, sondern auch als Wesen mit der Fähigkeit zur Transformation.

Der zweite Adam -> Jesus Christus steht damit für:

• Erlösung und Freiheit

• moralische Erneuerung

• spirituelle Vollendung

Die Vorstellung bedeutet jedoch nicht, dass der Mensch perfekt wird. Vielmehr beschreibt sie einen Weg der inneren Entwicklung.

Diese Darstellung muss an dieser Stelle (wie die anderen Erläuterungen auch) fragmentarisch belieben. Das Thema ist vollständig in diesem Rahmen nicht behandelbar.

»Legt von euch ab den alten Menschen (…) und zieht den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit.«
Neues Testament, Brief des Paulus an die Epheser 4,22/24

Der neue Mensch – Die Vision der menschlichen Vollkommenheit II

Der Mensch der Moderne versuchte auf der einen Seite den neuen Menschen über „rassische Kriterien“ zu definieren. Auf der anderen Seite gingen die Menschen von der Kraft des Willens aus. Einsicht, vernunft und Wille seinen in der Lage einen neuen Menschentypus zu schaffen.

… der materialistisch organisierte Gebrauchstyp, der Montagetyp, optimistisch und flachschichtig, jeder Vorstellung einer menschlichen Schicksalhaftigkeit cynisch entwachsen. Gottfried Benn

Beide Seiten wirken nach wie vor in die Gestaltung unseres Lebens hinein. Sei es die Idee von Überlegenheit und körperlicher Perfektion oder sei es die Vorstellung einer gewaltsamen Revolution im Denken und Fühlen.

Lesen wir dazu ausführlich Trotzki.

Der Mensch wird endlich daran gehen, sich selbst zu harmonisieren. Er wird es sich zur Aufgabe machen, der Bewegung seiner eigenen Organe – bei der Arbeit, beim Gehen oder im Spiel – höchste Klarheit, Zweckmäßigkeit, Wirtschaftlichkeit und damit Schönheit zu verleihen. Er wird den Willen verspüren, die halbbewußten und später auch die unterbewußten Prozesse im eigenen Organismus: Atmung, Blutkreislauf, Verdauung und Befruchtung zu meistern, und wird sie in den erforderlichen Grenzen der Kontrolle durch Vernunft und Willen unterwerfen. […]

Das Menschengeschlecht, der erstarrte Homo sapiens, wird erneut radikal umgearbeitet und – unter seinen eigenen Händen – zum Objekt kompliziertester Methoden der künstlichen Auslese und des psychophysischen Trainings werden. Das liegt vollkommen auf der Linie seiner Entwicklung.

Der Mensch hat zuerst die dunklen Elementargewalten aus der Produktion und der Ideologie vertrieben, indem er die barbarische Routine durch wissenschaftliche Technik und die Religion – durch Wissenschaft verdrängte. Dann hat er das Unbewußte aus der Politik vertrieben, indem er die Monarchie und die Stände durch die Demokratie und durch den rationalistischen Parlamentarismus und schließlich durch die kristallklare Sowjetdiktatur ersetzte.

Am schlimmsten hat sich die blinde Naturgewalt in den Wirtschaftsbeziehungen festgesetzt – aber auch von dort vertreibt sie der Mensch durch die sozialistische Organisation der Wirtschaft.[…] Im tiefsten und finstersten Winkel des Unbewußten, Elementaren und Untergründigen hat sich die Natur des Menschen selbst verborgen. Ist es denn nicht klar, daß die größten Anstrengungen des forschenden Gedankens und der schöpferischen Initiative darauf gerichtet sein werden?

Das Menschengeschlecht wird doch nicht darum aufhören, vor Gott, den Kaisern und dem Kapital auf allen vieren zu kriechen, um vor den finsteren Vererbungsgesetzen und dem Gesetz der blinden Geschlechtsauslese demütig zu kapitulieren!

Der befreite Mensch wird ein größeres Gleichgewicht in der Arbeit seiner Organe erreichen wollen, eine gleichmäßigere Entwicklung und Abnutzung seiner Gewebe, um schon allein dadurch die Angst vor dem Tode in die Grenzen einer zweckmäßigen Reaktion des Organismus auf Gefahren zu verweisen.

Weil es gar keinen Zweifel geben kann, daß gerade die äußerste Disharmonie des Menschen – die anatomische wie die physiologische –, die außerordentliche Unausgeglichenheit der Entwicklung und Abnutzung der Organe und Gewebe dem Lebensinstinkt eine verklemmte, krankhafte und hysterische Form der Angst vor dem Tode verleiht, die den Verstand trübt und den dummen und erniedrigenden Phantasien von einem Leben nach dem Tode Nahrung gibt.

Der Mensch wird sich zum Ziel setzen, seiner eigenen Gefühle Herr zu werden, seine Instinkte auf die Höhe des Bewußtseins zu heben, sie durchsichtig klar zu machen, mit seinem Willen bis in die letzten Tiefen seines Unbewußten vorzudringen und sich so auf eine Stufe zu erheben – einen höheren gesellschaftlich-biologischen Typus, und wenn man will – den Übermenschen zu schaffen.“ Trotzkji, Leo Trotzkij, 1923, zitiert in Peter Keiler (Freie Universität Berlin) Lev S. Vygotskij – Ikarus mit gestutzten Flügeln

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In Familien

Ein besonders intensiver Sündenbock-Mechanismus findet sich manchmal in Familien.

In der Familientherapie wird häufig beobachtet, dass ein Kind zum „Problemkind“ erklärt wird.

Dieses Kind trägt dann unbewusst die Konflikte der ganzen Familie.

Typische Muster sind:

• ein Kind wird ständig kritisiert

• Geschwister werden idealisiert

• familiäre Spannungen konzentrieren sich auf eine Person

Das Problem ist selten das Kind selbst.

Viel häufiger spiegeln sich darin ungelöste Konflikte der Eltern oder der gesamten Familie.

Ein weiterer Faktor im Sündenbock-Mechanismus ist Doppelmoral.

Menschen neigen dazu:

• eigene Fehler zu entschuldigen
• dieselben Fehler bei anderen streng zu verurteilen

Diese Dynamik entsteht häufig durch Verdrängung.

Der Sündenbock wird dann zum Spiegel dessen, was eine Gruppe nicht bei sich selbst sehen möchte.

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Der Sündenbock in der modernen Gesellschaft

Heute existiert der Mechanismus weiterhin.

In der Politik werden komplexe Probleme häufig vereinfacht, indem bestimmte Gruppen verantwortlich gemacht werden. Projektionen verursachen Krieg.

In Unternehmen kann ein einzelner Mitarbeiter für strukturelle Fehler verantwortlich gemacht werden.

In Familien kann ein Kind zum „Problemkind“ erklärt werden, obwohl die Konflikte der gesamten Familie eine Rolle spielen.

Auch soziale Medien verstärken diese Dynamik. Einzelne Personen können innerhalb kurzer Zeit zu öffentlichen Sündenböcken werden. Propaganda hat hier seine Heimat.

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Fazit

Spiegel der menschlichen Natur

Der Sündenbock ist ein uraltes kulturelles Symbol. Seine Wurzeln reichen von religiösen Ritualen über mythologische Vorstellungen bis in die moderne Gesellschaft.

Er zeigt, wie Menschen mit Schuld, Angst und moralischen Konflikten umgehen.

Religiöse Traditionen oder die Sozialutopien den 20. Jahrhundert entwickelten unterschiedliche Wege der Schuldverarbeitung. Die Psychologie zeigt, dass der Mechanismus  tief in der menschlichen Natur verankert wurde. Wir sprechen hier von einem wirksamen, durch viele Generationen weitergegebenen Trauma.

Das Verständnis des Sündenbock-Prinzips kann helfen, gesellschaftliche Konflikte besser zu erkennen und verantwortungsvoller mit Schuld und Verantwortung umzugehen. Es ist eine Frage des Überlebens der Menschheit UND des gesamten Planeten. Der Schöpfung.

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